O analiză critică a cursurilor de yoga MISA: Cum sunt distorsionate textele sacre precum Bhagavad Gita și Yoga Sutras pentru a justifica propaganda sexuală și cum sunt citate capitole inexistente.
Citat din cursul de Yoga MISA (Anul 1)
Știm cu toții că, odată ajuns la cursul de yoga MISA, propaganda pentru „angrenarea ființei” și „integrarea într-o activitate erotică, sexuală, amoroasă plenară” (cum le place lor să se exprime) apare încă din a doua lună de curs, la lecția despre Brahmacharya.
1. Justificarea propagandei sexuale prin dispretuirea ascezei:
Lecția conține 5 pagini de propagandă sexuală, din care doar câteva rânduri sunt dedicate Brahmacharya-ei în sensul ei tradițional de asceză. Hai să vedem cum descalifică și disprețuiesc asceza sexuală și cum își justifică această poziție.
Mai întâi se oferă o definiție pentru brahmacharya-asceză, după care urmează o serie de afirmații prin care aceasta este complet desființată:
"Fiinţa umană angrenată în practica YOGA are posibilitatea de a opta pentru: a) renunţarea la activitatea sexuală, făcând tot posibilul prin anumite tehnici YOGA să canalizeze potenţialul sexual, transformându-1 gradat în alte forme de energie (...)"
Până aici totul pare în regulă. Dar iată ce urmează imediat în text:
"Este evident că, în ceea ce priveşte sexualitatea, concepţia yoghină nu propune cu tot dinadinsul inacţiunea ca scop."
Este clar ca desi mai inainte au stabilit ca brahmacharya-asceza se obtine "facand tot posibilul prin anumite tehnici yoga", (deci o actiune interioara activa) acum o eticheteaza simplist "inactiune".
Mergand mai departre textul sustine:
"Deoarece în majoritatea cazurilor, inacţiunea din punct de vedere sexual ar fi chiar imposibilă, uneori asumarea acesteia fiind chiar dăunătoare fiinţei, ar fi iraţional să se propună abstinenţa totală generalizată ca ţel în YOGA."
Deci, conform MISA, nimeni nu se poate abține de frica de a nu-și „dăuna ființei”? Sau nu pot fi „inactivi sexual”? În plus, să înțelegem că ei propun uniunea sexuală continentă drept „țel în YOGA”? Păi în yoga tradițională, Brahmacharya este un țel sau un mijloc?
2. Citatele modificate din Bhagavad - Gita:
În textul de curs se precizează:
"În această direcţie, se cuvine să amintim câteva citate din faimosul tratat al inţelepciunii orientale BHAGAVAD GÂŢA (n.a.: asa e scris, asa am copiat):
„Nu-ţi permite în tine nici un ataşament faţă de inacţiune” (sutra 47, cap. II);
„Nu abţinându-se inert de la acţiuni omul se bucură de non-activitate, nu renunţând la acţiuni el ajunge la desăvârşire” (sutra 4, cap. III).
Mai departe KRISHNA insistă: „Acţiunea este superioară inacţiunii” (sutra 8, cap. IV).
Cărțile din Bhagavad Gita se găsesc ușor în format PDF, însă la capitolele și sutrele indicate în curs nu scrie așa ceva. Iată ce scrie de fapt în versiunea tradusă și comentată de Swami Sivananda:
cap 2, sutra 47: Thy right is to work only, but never with its fruits; let not the fruits of actions be thy motive, nor let thy attachment be to inaction.
COMMENTARY: Actions done with expectation of its rewards bring bondage. If you do not thirst for them, you get purification of heart and ultimately knowledge of the Self.
cap 3, sutra 4: Not by the non-performance of actions does man reach actionlessness, nor by mere renunciation does he attain to perfection.
COMMENTARY: Even if a man abandons action, his mind may be active. One cannot reach perfection or freedom from action or knowledge of the Self, merely by renouncing action. He must possess knowledge of the Self.
cap 4, sutra 8: "For the protection of the good, for the destruction of the wicked, and for the establishment of righteousness, I am born in every age."
3. Falsa atribuire a citatuluidin „Yoga Darshana”
Textul din lectie continua asa:
Dar iata pe net un pdf pentru YOGA DARSHANA:
http://darshanapress.com/The%20Yoga%20Darshana.pdf
Surpriza acum apare: in capitolul 2, sutra 37 nu exista! Sunt numai 16 sutre!
Si ce credeti, in capitolul 2 nu scrie nimic de brahmacharya si in final in toata lucrarea nu este scris nimic despre brahmacharya!
Comentarii
Trimiteți un comentariu