Un fragment cenzurat din volumul The World of Tantra, care a fost omis în ediția apărută în limba română sub titlul Doamna miracolului.

Oare de ce acest fragment a fost cenzurat?

(Notă: Autorul menționează în prefață că s-a născut în 1910, ceea ce înseamnă că la momentul acestor evenimente avea doar 14 ani. Numerotarea subcapitolelor aparține traducătorului.)


https://ro.scribd.com/document/72877361/Doamna-Miracolului-Original-si-frauda-doc-5

1. Mortul nu este mort

Convins de adevărul pe care se bazau ședințele de tantra și binecuvântat de Doamna în Șofran, m-am delectat cu o inițiativă personală. Astfel au început aventurile mele în templul Tara al lui Rani Bhavani.

Aici, în acest templu, fusesem martorul, în jurul anului 1924, al unui incident teribil care a lăsat de atunci o amprentă de neșters asupra minții mele.

Era sfârșitul quinzenei întunecate; noaptea de lună nouă a lunii Kartik. Întreg orașul era angajat în festivalul luminilor. Mama Kali era adorată peste tot. Îmi pusesem în gând să petrec noaptea în altarul Tarei. Știam că, în această noapte, Doamna în Șofran își va ține asana pe cenușa și oasele crematoriului Manikarnika. Așa că trebuia să fiu singur. Mi-am făcut curaj și am bâjbâit prin pasajul întunecat către templu. Acel pasaj era sălașul unei frici reci și al unor fiori de umezeală.

Lăsați-mă să povestesc! În acea zi eram singur. Singurătatea îmi devenise un companion preferat. Doamna în Șofran nu era aproape. Dar cât de departe putea fi ea de mine?

O lampă ardea în interiorul templului. O singură lampă. Și o femeie era ocupată să aprindă un foc, asistând un bărbat mare, brunet și puternic, evident angajat într-un rit tantric. Trăsăturile și vestimentația sa, în special pletele încâlcite prinse cu mătănii de rudraksha și veșmântul său roșu, îi anunțau eforturile. Nimeni nu mă observase; dar l-am auzit cerându-i ei, cu o voce aspră, să fie atentă. Am auzit un zgomot. Cineva se apropie. E timpul să vină...

Discuția era incoerentă. Dar cine erau ei?

Prakriti era tânără și arătoasă. Dar și ea purta o pânză de mătase vopsită în roșu care foșnea în întuneric. Purta și ea mătănii de rudraksha și mărgele de corali. A ieșit și a privit în pasajul întunecat. În mână avea un trident pictat cu vermilion, semnul infailibil al contraponderii feminine într-un rit tantric.

Destul de repede mi-am dat seama că ar trebui să plec de acolo; dar cum ea păzea singurul pasaj și cum bănuiam apropierea celorlalți, mi-am ținut respirația și am rămas în partea mai densă a întunericului adunat de-a lungul pereților templului interior.

Orice gând de a sta la o rugăciune lungă pierise. Nu îmi era cu adevărat frică; dar știam că nu sunt normal. Eram sub tensiune. Creșterea tăcută a așteptărilor față de cursul necunoscut al evenimentelor îmi încărcase nervii, iar anormalitatea situației îmi ținea eul interior în flăcări.

Am auzit oameni respirând greu. Curând, două persoane care cărau o povară s-au materializat din masa de întuneric intens a pasajului. Știam că sunt antreprenorii de pompe funebre, servitorii Dom de la locurile de crematoriu de la Harishchandra Ghats.

Povara grea pe care o căraseră s-a dovedit a fi un cadavru. Era prima dată când aflam ce înseamnă să ai un cadavru drept asana. Mă simțeam ca un tigru care simte mirosul prăzii sale.

Am observat-o pe doamnă întrebându-i ceva. Ei răspundeau afirmativ. Totul e gata?... Sigur? A observat cineva? Fiți atenți... De unde știți?... În regulă. Dezveliți-l, duceți-l înăuntru și așteptați în templu. Va trebui să-l duceți și înapoi...

Cadavrul învelit în giulgiu alb a fost apoi dus în interiorul templului. Am rămas nemișcat timp de aproximativ o oră. Apoi, când am știut că totul este la locul lui, m-am așteptat ca toată lumea să fie ocupată. Încetul cu încetul, terenul avea să fie liber pentru ca eu să mă strecor afară, speram eu.

Marele tantric era complet nud. Ședea pe pieptul cadavrului care era cu fața în sus. Un foc era întreținut de doi bărbați, lângă care doamna stătea așezată în meditație.

2. O tăcere sacră

În fața tantricului, fiecare dintre ei ședea de o parte și de alta a focului de sacrificiu. Sorbeau din același vas de nucă de cocos căptușit cu alamă. Pe la ora două dimineața (un gong de alamă de undeva anunța fiecare oră și sfert de oră), am devenit conștient de o anumită agitație, iar flăcările au izbucnit în sus. Tantricul a gemut. Femeia, în această etapă, a lepădat bucata de pânză pe care o purta și s-a întins plat pe spate. Bărbatul a scuipat apoi pe fața cadavrului. S-a mișcat oare? Am văzut cu ochii mei scaunul, adică trupul cadavrului, legănându-se... legănându-se. Ușor, dar incontestabil. Apoi am auzit un zgomot ciudat, ca un scâncet. Dar odată cu scuipatul, calmul a prevalat din nou.

Ceea ce am observat apoi a fost de-a dreptul incredibil. Deoarece eu însumi am fost martor, pot spune acum cu certitudine că nu a fost magie, nici miraj, nici un fel de iluzie. În fapt și în adevăr, scena care se desfășura se petrecea de fapt în dimensiunile familiare nouă.

Doamna zăcea întinsă pe pământ, chiar sub platforma ridicată pe care zăcea cadavrul și pe care ședea yoghinul. Cadavrul a părut să se miște din nou, de data aceasta dându-i o scuturătură puternică omului așezat deasupra lui. El a scuipat din nou în gura cadavrului; de data aceasta peste tot pe fața lui, sau era în interiorul gurii? Apoi, pentru o vreme, toți au zăcut nemișcați.

Atunci am văzut ceea ce încă mai văd și acum. Yoghinul, de pe asana sa de pe cadavru, a împrăștiat orez și flori peste forma feminină. A luat puțină apă din urciorul său și a stropit-o peste trupul mort. O incantație a început să vibreze în aerul încă cald. Niciun liliac nu s-a mișcat, niciun șobolan sau mangustă nu a trecut în fugă. Nicio șopârlă nu a scos vreun sunet. Până și păianjenii din pânzele lor stăteau încremeniți.

3. Flacără din apă

Unul dintre bărbați i-a înmânat yoghinului un tăciune aprins din groapa cu foc. El a luat acest tăciune și a ținut flacăra între coapse, pe yoni-ul femeii, și a fixat-o acolo. Cumva, a rămas acolo în flăcări. Yoni-ul, acoperit apoi cu o parte din orez și flori, a izbucnit brusc într-o flacără strălucitoare. Puteam auzi un șuierat. Tantricul a continuat să toarne apă din urciorul său în foc. În loc să se stingă, focul a sărit tot mai sus.

Cu o ocazie mult mai târzie, într-o altă noapte, pe malurile Gangelui în Garh-Mukteshwar, unde campasem singur timp de o lună pentru penitență, am avut norocul să fiu martorul unui ritual foarte asemănător.

Ocupam o colibă solitară. Lângă acea colibă mai era o altă căsuță semi-permanentă a unui barcagiu, care îmi devenise prieten și sprijin pentru moment. În acea seară, el plecase să-și viziteze familia în sat. Eram singur.

Și totuși, nu singur. După miezul nopții am devenit conștient de niște vibrații ciudate. Citisem că un rechin sau un pește care vânează în mare devine conștient de posibila sa pradă prin vibrații minuscule primite prin masele de apă. Ceea ce pare a fi o liniște aparentă în natură transmite mesaje infailibile celor sensibili. Liniștea nu este atât de liniștită.

Am ieșit din coliba mea.

Imaginați-vă surpriza mea când am observat o apariție înaltă și goală, stând până la brâu în râul care curgea și oferind apă adunată în ambele mâini. Apa Gangelui era oferită Gangelui. Flux către flux.

Până aici totul era corect și de înțeles. Dar de fiecare dată când arunca apa, un șuvoi de flăcări țâșnea din locul unde cădea apa și ilumina împrejurimile.

Eram pe cale să mă apropii de el. Dar ceva m-a ținut pe loc. După o vreme, când am încercat să înaintez, am văzut silueta intrând treptat în râu și dispărând total sub apă. Apariția dispăruse. Dispăruse oare? Atunci cum de îmi amintesc și retrăiesc experiența? Nimic din experiență nu dispare pentru totdeauna.

Nu-l cunoșteam. Dar prietenul meu barcagiul m-a asigurat că sfântul era cunoscut în acele părți de ani și ani de zile. Venea și pleca. Dar nimeni nu fusese capabil să-i localizeze locuința, dacă avea vreuna. Era acceptat ca un mare sfânt. Fusese de ajutor multor suflete aflate în suferință. Dar nimeni nu fusese capabil să-l vadă față în față.

4. Pancamundi 

(n.tr.: Panchamundi: termen care desemneaza un altar sau un loc de ritual format din cinci cranii (traditional unul uman, inconjurat de patru cranii de animale: sacal, sarpe, caine si maimuta).

Astfel, aveam să fiu martor pentru prima dată la un act tantric de oferire a apei într-o groapă, făcând flăcările să țâșnească. În acest caz, groapa era reprezentată de sursa triunghiulară a întregii vieți biologice; adevăratul izvor al vieții. Vidya sau nayika feminină (cum este cunoscută tehnic partenera), stând întinsă pe spate, cu brațele și picioarele strânse, primea omagiul în timp ce părea a fi un cadavru mumificat.

Transpiram abundent. Dar mantra era cu mine, cea pe care obișnuiam să o repet în asana alături de „Doamna în Șofran”. De fapt, atunci mă gândeam doar la ea, cu o concentrare profundă. Ființa mea personală părea mult prea nesemnificativă pentru a absorbi acest fenomen straniu.

Deodată, am fost martorul unei schimbări în postura tantricului. Nu mai ședea pe cadavru. Se afla acum așezat pe trupul femeii (vidya) care zăcea pe podea.

Cadavrul a început să fie mutat într-o parte. Nu. Cei doi bărbați îl trăgeau de acolo. Au dus corpul la o groapă adâncă, deja săpată în pregătirea acestui ritual, și l-au depus acolo. Apoi au acoperit nu doar groapa căscată, ci au aranjat, sau mai bine zis, au rearanjat lespezile de gresie de deasupra ei cu mare grijă.

Imediat am devenit conștient că în acea groapă fuseseră îngropate alte patru cadavre de la patru animale diferite. Locul stătea acum sfințit ca o asana tantrică pancamundi (cinci cadavre). Mulți aspiranți tantrici din viitor vor primi asistență de pe acest scaun sfințit și aureolat, m-am gândit eu.

După ceea ce mi s-au părut a fi ore întregi, perechea s-a ridicat și s-a așezat într-o postură de legătură sexuală strâns îmbrățișată, femeia șezând în poala bărbatului, față în față, îmbrățișându-se foarte strâns în onorata postură Puspoka. Suntem familiarizați cu această postură din manuscrisele tibetane. O respirație grea plutea în aerul morbid și plin de umezeală din sanctum sanctorum. Aroma tămâiei care ardea în foc (nicio tămâie, din câte am observat, nu fusese aruncată efectiv în foc) solemniza percepțiile senzoriale. Nervii îmi erau întinși la maximum. Aș fi putut fi doborât la pământ de atingerea unei pene.

Deodată m-am simțit singur. Tânjeam după companie.

5. Blestemul

Dintr-odată, doamna s-a eliberat prin scuturări din strânsoarea puternică a tantricului, a sărit în picioare și s-a repezit după haine.

Se întâmplase o catastrofă care a rupt vraja solemnă. Ceva mersese sacrileg de prost. Un păcat întunecat sfâșiase ritualul. Cu un blestem șuierat, doamna s-a îndepărtat brusc. Respira greu. Ochii ei rotunzi scuipau foc în întuneric.

Tantricul a scos un muget și s-a întins după tridentul de fier care se afla destul de aproape. În acel moment, i-am căutat din priviri pe cei doi bărbați care fuseseră acolo. Dar nu erau nicăieri. Acum, pentru prima dată, le-am simțit lipsa. Trebuie să fi plecat imediat ce îngroparea fusese terminată. Noaptea era la sfârșit. Undeva, un gong bătea ora patru.

Tantricul s-a repezit spre doamna care se retrăgea. Ar fi putut încerca cu mai mult succes să stăpânească câinii iadului. Acum, complet ațâțată și agitată, doamna furioasă a început să blesteme teribil. „Ticălos rău intenționat și corupt!! Demon al poftei! Desfrânat josnic! Blestem asupra ta! Blestem asupra ta! Să cadă mânia Tarei asupra ta...” a continuat ea în timp ce încerca să fugă.

Dar oricât s-a străduit, nu a putut scăpa. Tridentul greu a mușcat din carnea șoldului stâng; dar a căzut imediat cu un zgomot metalic pe podeaua de piatră, fiind prea greu pentru a fi ținut. Inconștientă de rană și de sângele care curgea, ea a fugit pe lângă mine. Am sărit în masa adâncă de întuneric ce atârna în colț. Încercam să intervin în situație? Ar fi trebuit să încerc să salvez o femeie lovită? Eram capabil de o asemenea sarcină? Cui îi păsa? Pur și simplu am sărit. Apoi totul s-a șters. Căzusem într-un leșin. Ultimul lucru pe care mi-l aminteam era silueta tantricului urmărind-o, și apoi, totul a devenit negru.

Era foarte târziu a doua zi. Eram îngrijit cu dragoste de „Doamna în Șofran”. Eram deja îmbăiat. Hainele îmi fuseseră schimbate. Zăceam în curtea templului Tara. Evident, „Doamna în Șofran” făcuse ea însăși niște ritualuri pentru a mă readuce la simțuri. Apoi, noi doi am ieșit în aer liber. Ea nu a spus un cuvânt. Eu eram prea slab ca să vorbesc. Tăcut, obosit și complet epuizat, mi-am urmat mentorul.

Ani de zile după aceea am urmărit acea femeie hoinărind pe străzile din Varanasi ca o ființă săracă, nebună și pierdută. Rana de pe șold nu i s-a vindecat niciodată. Mercurul din vermilion (vopseaua de pe trident) trebuie să i se fi răspândit prin piele. Rănile de pe piele, în special starea cărnii fragede de pe spate și sâni, o făceau complet de neatins. Întotdeauna hărțuită de roiuri flămânde de muște, ea a rămas un obiect de milă și derâdere disprețuitoare pentru fluxurile indiferente de trecători, până când, într-o dimineață, trupul ei neînsuflețit a fost găsit pe malul râului